Heiße Nonnen

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On 10.02.2020
Last modified:10.02.2020

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Diese Arbeit wird die Darstellung von Nonnen in den Mären in besonderem Hinblick auf Erotik und den Umgang mit Sexualität behandeln.

Ich möchte die Fragen beantworten, wie die Nonnen dargestellt werden und wie sie selbst, sowie ihre Umwelt auf ihren Umgang mit Sexualität reagieren.

Wie ist insbesondere die erwartete Reaktion beim Rezipienten? Weiterhin möchte ich historisch ergründen, warum das zentrale Thema in Nonnenmären Sex und Erotik ist, aber diese im Gegensatz zu Mären, in denen Mönche auftreten, so spärlich gesät sind.

Diese Wenigen lassen sich in Kategorien einteilen, die ich vorstellen möchte und in die ich die Mären, mit denen ich arbeiten möchte, eingeordnet habe.

Deutlich sollen hier die unterschiedlichen, beinah gegensätzlichen Darstellungen der Nonnen werden, die in den Mären konstruiert werden.

Für meine Analyse habe ich mich für die vier Mären des Jahrhunderts entschieden, in denen Nonnen vertreten sind. Dazu gehören Das Nonnenturnier, Gold und zers und Die Nonne im Bade.

Hinzuziehen möchte ich das bekannte Märe Der Sperber aus dem Diese Arbeit knüpft an ein genderrelevantes Seminar an.

Ich möchte daher mit einem kurzen Abriss der Gender Studis beginnen. Die Gender Studies gehen aus dem US amerikanischen Feminismus der er Jahre hervor.

Auf den kleinsten Nenner gebracht bezeichnen diese die kulturwissenschaftliche Forschung zur Geschlechterdifferenzierung. Sie beobachten und untersuchen unter anderem ob und wie Gesellschaft Geschlechter unterscheidet und wie die Definition und Differenz hergestellt wird.

Bahnbrechend war damals die Erkenntnis, dass Unterscheidungen zwischen Frauen und Männern nicht nur aufgrund körperlicher Unterschiede, sondern vor allem in Bezug auf soziale Ausprägungen zu erklären sind.

Die Vorstellung über Frauen und Männer unterliegt einem kulturellen Wandel und wird historisch beeinflusst.

Um die Anwendbarkeit ihrer Theorien kreisen die aktuellen Diskussionen in der germanistischen Mediävistik. Butler erklärte die Performativität der sozialen Geschlechtsidentität im Zusammenhang mit den biologischen Gegebenheiten des menschlichen Körpers.

Geschlechterunterschiede werden nach ihr nicht biologisch vorgegeben, sondern allein durch Sprache künstlich erzeugt. Sie verweist jedoch ausdrücklich auf die Machtfülle normativer Zuschreibungen und fordert explizit eine in der Geschichte der Körper codierte Geschichte der geschlechtlichen Differenz.

Laqueur machte mit der medizinhistorischen Sichtweise deutlich, dass im Mittelalter die Vorstellung eines Ein-Geschlecht-Modells vorherrschte.

Nach dieser Vorstellung sind Mann und Frau prinzipiell ein und das gleiche, Frauen wurden nur als eine minderwertige Ausführung des Mannes verstanden.

Schon damals existierte ein androzentrisches Weltbild und ein Patriarchat. Simon Gaunt geht ferner davon aus, dass Machtstrukturen und Hierarchien durch spezifische Konstruktionsweisen von Weiblichkeit und Männlichkeit sowohl naturalisiert aber auch unterlaufen werden können.

Wie man sehen kann, gibt es einige Theorien und Forschungsansätze zu den Gender Studies in der Mediävistik. In meiner Arbeit möchte ich nicht nur berücksichtigen, ob Geschlecht in den ausgewählten Texten konstruiert wird, sondern auch wie dies geschieht.

Daher wird es für die Analyse in dieser Arbeit nötig sein, soziale und kulturelle Gegebenheiten miteinzubeziehen und sich mit der historischen Figur der Geistlichen im Mittelalter auseinanderzusetzen.

Das Jahrhundert wird in der Forschung zunehmend als eine Krisenzeit bezeichnet. Folgend werde ich die wichtigsten historischen Ereignisse dieser Zeit kurz skizzieren, in denen die Geistlichen den Unmut der Gläubigen erregten.

Lecker, schmeckt ihr das. Nun steigt sie selber in gleiche Position und Martha sieht, wie Elisabeth ebenso eine lange braune Schokoladenwurst aus dem Arschloch abseilt und diese zu ihrer plumpsen lässt.

Die erhabenen zartbitter duftenden Würstchen liegen am Boden und gegenseitig beginnen sie mit dem eigenen Kot das Gesicht der anderen zu beschmieren.

Auch Schleier und Gewänder werden braun verschmiert. Die verschmierten Kotschlampen hören, wie Evi sich zum Orgasmus heult und der Esel seine Spermaladung in den tugendhaften Arsch der jungen Nonne spritzt.

Gemeinsam lutschen sie den Samen aus dem Arschloch Evis und sehen mit funkelnden Augen, wie aus diesem eine lange leckere Kotwurst quillt.

Sie fressen und schlemmen die braune Wurst direkt aus dem Anus und beschmieren Evis Arsch und ihre Gesichter damit. So verschmiert und gesättigt machen sich die drei auf leisen Sohlen davon, denn unterhalb des Berges haben sie einen See ausgemacht, dort wollen sie sich waschen.

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Merke dir den Film jetzt vor und wir benachrichtigen dich, sobald er verfügbar ist. Film vormerken. Es war sogar des Öfteren auch so, dass wenn meine Frau mal mit den Kindern eine Woche verreist war oder über das Wochenende weg war, dass ich mit der besagten Dame die ganze Nacht durch gemacht habe.

Das soll keine Prahlerei sein, sondern mich erstaunt es, dass ich sowas nicht mit meiner Frau schaffe, bzw. Nun ist es so, dass ich seit Wochen drüber nachdenke entweder heimlich mit einer Therapie zu beginnen, um das in den Griff zu bekommen oder ich werde die Ehe beenden.

Leider komme ich mit beiden Varianten überhaupt nicht klar. Mir tut es leid und ich bereue oft das ich mich nicht unter Kontrolle habe und das, was wir alles in den letzten Jahren durch harte Arbeit erreicht haben, irgendwann durch meine Triebe kaputtgeht.

Mein Hirn schaltet ab und ich realisiere das erst, wenn ich im Auto, auf dem Weg nach Hause bin.

Danke Beichthaus Team, dass ich das loswerden konnte! Ich werde mich bis zum Jahresende entscheiden müssen, wie es mit mir weiter geht.

Letztes Jahr bin ich im Sommer per Zufall durch Saarbrücken gefahren. Ich habe mir gedacht, fährst du einmal durch die Innenstadt und setzt deine Reise dann fort.

Das war ein Fehler. Die Stadt ist einfach nur potthässlich und sie stinkt. Auch der Dialekt ist einfach nur krank.

Inzwischen ist das so schlimm, dass ich hin und wieder mal einen Tagesausflug nach Saarbrücken mache. Ich gehe zur Schlosskirche hoch und schaue dann auf die Stadt und beschimpfe sie, wie hässlich sie sei und einfach nur stinke.

Hiermit beichte ich, dass ich zu Unrecht eine Stadt und deren Menschen beschimpfe, die ich gar nicht bzw. Eigentlich sind sie Menschen, die ich bisher getroffen habe, sehr nett und hilfsbereit.

Dennoch werde ich diesen "Tick" nicht los. Daher bitte ich um Absolution und mögen es mir die Saarbrücker verzeihen. Ich möchte beichten, das ich seit dem ich 10 bin, Sex mit meinem Bruder habe.

Es hat angefangen als ich 10 und er 12 war. Wir haben zusammen Doktorspiele gemacht und so. Irgendwann kam er mal an mit "Ich soll ihn mal reinschieben".

Zuerst wollte ich nicht und dann hat er mich doch überzeugt. Dann fand ich das so geil, dass ich es öfter machen wollte. Das ist jetzt schon fast 8 Jahre her und wir konnten es seit dem nicht lassen miteinander zu verkehren.

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Dieser Beitrag hat 1 Kommentare

  1. Mikaran

    Ich entschuldige mich, aber meiner Meinung nach irren Sie sich. Ich kann die Position verteidigen.

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